清 十二美人图·烘炉观雪
冬天令人期待的，不止雪，还有梅。
清乾隆 蓝色描金冰梅纹粉蜡笺
中国人素来爱梅
爱梅枝铮铮风骨，爱梅花凌寒留香
梅也成为古人装点生活的重要元素
“岁寒三友”松、竹、梅，傲骨迎风
明洪武 釉里红松竹梅图玉壶春瓶
“冰梅纹”玉骨冰魂
清乾隆 画珐琅冰梅纹盖杯
喜鹊与梅花组合，喜上眉梢
明 剔红寒鹊梅竹纹方盘
梅傲霜斗雪，梅寿长春
明万历 青花“寿”字松竹梅图洗
古人为何如此钟情于梅？这喜爱源于何处？我们不妨到诗画中寻找答案。
梅子寄“情”
其实，诗篇中较早对梅的记载并非梅花，而是梅树的果实——梅子。
明 项圣谟 青梅初熟图卷（局部）
梅在中国有着悠久的历史，先秦时期人们就已经开始食用梅子。《诗经·召南·摽有梅》中以梅子坠落过程中的由少渐多，形象描写了男女姻缘流逝中的焦急心情。望着梅子落地，树上的梅子越来越少，如果不抓住良好的时机，一段美好的姻缘可能就此逝去。梅子也以此成为了“情”的寄托。
《诗经·召南·摽有梅》
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
聊赠一枝春
直到南北朝时期，梅才开始以花的形象出现在古诗中。
明 陈继儒 梅花双禽卷（局部）
南北朝时期的陆凯，与南朝著名史学家范晔十分要好。陆凯曾居江南，他给时在长安的好友范晔寄了一只梅花，并附诗一首。诗云：
赠范晔诗
南北朝 陆凯
折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
陆凯笔下的梅花，包含着对春天生意的向往，并成为表达友情的寄托之物。由梅花意象而凝结成的“一枝春”，在历代文人阐释中，成为广泛引用的文学典故。
明 金俊明 墨梅图轴（局部）
疏影暗香
宋元时代，咏物诗蔚为大观。梅花与诗人几乎建立了人格对应的关系。“梅妻鹤子”的故事广为人知。宋初隐逸诗人林逋无妻无子，以种梅养鹤自娱，他的《山园小梅》曾引起众多人的共鸣。
元 钱选 西湖吟趣图卷（局部）
诗文对梅花的描写极尽能事，令人有身临其境之感，留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱。
山园小梅·其一
宋 林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
诗中将梅花的轻盈、妩媚、灵动与清香表现得淋漓尽致。欧阳修评说:“前世咏梅者多矣，未有此句也。”
清 恽寿平 墨梅图轴（局部）
在众芳凋谢的寒冬，梅花一枝独秀，占尽了小园的风光，唯有诗人可以在浅吟低唱中亲近梅花，感受这冰雪之姿。梅花的神情姿态衬托的正是诗人的清高幽独，或者说是诗人高逸与梅花品性的合二为一，苏轼曾在《书林逋诗后》说:“先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。”
明 项圣谟 墨梅图轴（局部）
同时，“疏影”“横斜”几个关于梅的意象的关键词开始确立，人们对梅的关注转移到“梅枝”之上。“梅以曲为美，直则无姿，以欹为美，正则无景，以疏为美，密则无态。”梅要姿态弯曲、枝干倾斜、枝叶稀疏才是美的。
雪骨冰魂
咏梅在宋代成为一种时尚，“诗句中有梅花二字便觉有清意”。
北宋 赵佶 梅花绣眼图
梅意象的内涵在宋代被不断拓展和定型，林逋诗中成就了梅的疏影暗香，而苏轼则塑造了一个“玉雪为骨冰为魂”的梅的新形象，与疏影暗香一道成为宋梅的专业术语。
《十一月二十六日松风亭下梅花盛开再用前韵》（节选）
宋 苏轼
罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。
纷纷初疑月桂树，耿耿独与参横昏。
苏轼笔下的梅花，与寒融为一体，以雪为骨，以冰为魂，这也为后世的梅成为“岁寒三友”、“花中四君子”等打下人格化的根基。此后，梅在对暗香疏影、雪骨冰魂等的不断重复和强化中走上经典化道路。
清 弘仁 梅花图轴（局部）
梅花入画，同样是中国古代文人诠释梅花的一重要方式。
与诗相似，直到宋代，梅花成为重要的绘画题材，并且形成了若干画梅的流派。
宋 梅竹双雀图页
画梅创作群体多为文人逸士，他们更多地强调不求形似，自然地抒写性情和意气，故有“墨戏”之说，即游戏于笔墨之间。
明 陈洪绶 梅石轴（局部）
墨梅深受文人青睐，文人“墨戏”，主要以水墨传达情韵，以线条展现骨气，明确强调以诗歌为魂、以书法立骨的文人画发展方向。
清 恽寿平 双清图卷（局部）
古人咏梅、画梅之事在历史上不胜枚举，在近代梅花甚至有国花之谓。梅花凭借着擢孤芳于冰霜凌厉之余的清姿雅意，不畏霜雪、凌寒独开、逸韵高标的超凡品格，成为了君子人格，乃至一个民族百折不挠的精神象征。可谓流传千年，经久不衰。
参考资料：
1.鲍楠，不要人夸好颜色 只留清气满乾坤 古人梅花情结与梅花艺术阐释，《紫禁城》2021年01期。
2.许丹，罗浮山下梅花村 玉雪为骨冰为魂 梅意象在中国古典语境中的流行与衍化，《紫禁城》2021年01期。
来源：故宫博物院
原创文章，作者：afeng135，如若转载，请注明出处：https://www.0755cm.com/3801.html
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